Bernardino Telesio - Cronologia

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	== La struttura del mondo e le misure della Terra ==		== La struttura del mondo e le misure della Terra ==



	Dopo aver stabilito, attraverso un ragionamento fondazionale, che l'origine della conoscenza risiede nella percezione sensoriale - e che tramite questa è possibile indagare la struttura della realtà - Telesio deduce gli elementi costitutivi del mondo (Cielo, Terra, Aria e Mare). Con un successivo approfondimento logico, giunge a distinguere il Cielo e la Terra dagli altri due elementi, riconoscendo loro non solo maggiori dimensioni, ma anche una superiore consistenza materiale, forza intrinseca, dignità ontologica e durata temporale. Questa distinzione trova conferma nell'osservazione che la Terra subisce modifiche esclusivamente per l'azione del Sole, e soltanto nella sua superficie, senza che le profondità ne siano interessate. Il Cielo, al contrario, rimane immutato nella sua essenza, mentre sono soltanto le sue manifestazioni - e unicamente per influsso terrestre - a essere soggette a mutamento. Tutt'altro discorso per gli elementi intermedi - quelli compresi tra il Cielo e la Terra, come l'aria, il mare e persino le profondità della Terra - subiscono un continuo processo di mutamento, corruzione, generazione e rigenerazione ad opera del Cielo, in particolare del Sole, la cui azione è intensissima, ma anche della Terra stessa. Si evince dunque che tutte le cose traggono origine dall'azione congiunta del Sole e della Terra, e che proprio da questi due principi derivano le incessanti trasformazioni della loro natura essenziale.		Dopo aver stabilito, attraverso un ragionamento fondazionale, che l'origine della conoscenza risiede nella percezione sensoriale - e che tramite questa è possibile indagare la struttura della realtà - Telesio deduce gli elementi costitutivi del mondo (Cielo, Terra, Aria e Mare). Con un successivo approfondimento logico, giunge a distinguere il Cielo e la Terra dagli altri due elementi, riconoscendo loro non solo maggiori dimensioni, ma anche una superiore consistenza materiale, forza intrinseca, dignità ontologica e durata temporale. Questa distinzione trova conferma nell'osservazione che la Terra subisce modifiche esclusivamente per l'azione del Sole, e soltanto nella sua superficie, senza che le profondità ne siano interessate. Il Cielo, al contrario, rimane immutato nella sua essenza, mentre sono soltanto le sue manifestazioni - e unicamente per influsso terrestre - a essere soggette a mutamento. Tutt'altro discorso per gli elementi intermedi - quelli compresi tra il Cielo e la Terra, come l'aria, il mare e persino le profondità della Terra - subiscono un continuo processo di mutamento, corruzione, generazione e rigenerazione ad opera del Cielo, in particolare del Sole, la cui azione è intensissima, ma anche della Terra stessa. Si evince dunque che tutte le cose traggono origine dall'azione congiunta del Sole e della Terra, e che proprio da questi due principi derivano le incessanti trasformazioni della loro natura essenziale.

	Telesio deduce inoltre le dimensioni della profondità terrestre utilizzando l'unità di misura in uso nel 1500,lo [[Stadio]]. Secondo le sue stime, mentre gli abissi marini raggiungerebbero 12 stadi di profondità e la superficie del mare si estenderebbe probabilmente per non più di 1 stadio, la Terra risulterebbe invece profonda ben 28.000 stadi,quindi enormemente più grande del mare. L'origine di questi calcoli telesiani rimane incerta, ma è plausibile che il filosofo abbia attinto a precedenti studi matematici, armonizzandoli con una personale concezione delle proporzioni simmetriche.<ref>Secondo una tradizione numerologica che sembra provenire da Pitagora , il 7 è considerato un numero sacro perché simboleggia l'unione dei 4 punti cardinali, il movimento in avanti e indietro, e la profondità. Telesio, probabilmente, vi riconosceva una simmetria tra la profondità della Terra e quella del cosmo: moltiplicando 7 per 4 si ottiene 28, che corrisponde al ciclo mensile della Luna. Se poi si moltiplica questo numero per 1000 – cifra associata a un'entità di vastissima estensione – si arriva a 28.000</ref>		Telesio deduce inoltre le dimensioni della profondità terrestre utilizzando l'unità di misura in uso nel 1500, lo [[Stadio]]. Secondo le sue stime, mentre gli abissi marini raggiungerebbero 12 stadi di profondità e la superficie del mare si estenderebbe probabilmente per non più di 1 stadio, la Terra risulterebbe invece profonda ben 28.000 stadi,quindi enormemente più grande del mare. L'origine di questi calcoli telesiani rimane incerta, ma è plausibile che il filosofo abbia attinto a precedenti studi matematici, armonizzandoli con una personale concezione delle proporzioni simmetriche.<ref>Secondo una tradizione numerologica che sembra provenire da Pitagora , il 7 è considerato un numero sacro perché simboleggia l'unione dei 4 punti cardinali, il movimento in avanti e indietro, e la profondità. Telesio, probabilmente, vi riconosceva una simmetria tra la profondità della Terra e quella del cosmo: moltiplicando 7 per 4 si ottiene 28, che corrisponde al ciclo mensile della Luna. Se poi si moltiplica questo numero per 1000 – cifra associata a un'entità di vastissima estensione – si arriva a 28.000</ref>

	== Reazioni dei contemporanei ==		== Reazioni dei contemporanei ==



	La fama di Telesio conobbe una significativa crescita nel corso degli anni Settanta del Cinquecento. Nel 1572, Francesco Patrizi compose un'acuta analisi critica del ''De rerum natura'' (''Objectiones''), alla quale Telesio replicò con una lettera intitolata ''Solutiones Tylesij''. Contestualmente, Antonio Persio intervenne nel dibattito con un'''Apologia pro Telesio adversus Franciscum Patritium''.		La fama di Telesio conobbe una significativa crescita nel corso degli anni Settanta del Cinquecento. Nel 1572, Francesco Patrizi compose un'acuta analisi critica del ''De rerum natura'' (''Objectiones''), alla quale Telesio replicò con una lettera intitolata ''Solutiones Tylesij''. Contestualmente, Antonio Persio intervenne nel dibattito con un'''Apologia pro Telesio adversus Franciscum Patritium''.

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	* la superiorità gnoseologica della percezione sensoriale sull'attività intellettuale nel processo conoscitivo degli esseri animati.		* la superiorità gnoseologica della percezione sensoriale sull'attività intellettuale nel processo conoscitivo degli esseri animati.


	La filosofia naturale telesiana proponeva così una forma di '''pansensismo''' (sensibilità universale) piuttosto che di panpsichismo (animazione universale). Secondo questa visione, i fenomeni naturali trovano spiegazione esclusivamente in principi immanenti alla natura stessa, rendendo superfluo il ricorso a un'intelligenza divina per interpretare sia i processi interni alla materia sia la molteplicità dei fenomeni osservabili.		La filosofia naturale telesiana proponeva così una forma di '''pansensismo''' (sensibilità universale) piuttosto che di panpsichismo (animazione universale). Secondo questa visione, i fenomeni naturali trovano spiegazione esclusivamente in principi immanenti alla natura stessa, rendendo superfluo il ricorso a un'intelligenza divina per interpretare sia i processi interni alla materia sia la molteplicità dei fenomeni osservabili.
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	* '''Limite gnoseologico''': I sensi colgono solo gli effetti superficiali dei fenomeni (es. il calore), non le cause profonde. Senza un’adeguata teoria della ragione, come si può giungere a principi universali? se infatti il calore genera il movimento a sua volta anche il movimento genera il calore, e quindi la loro influenza è reciproca,non c' è una subordinazione dell'uno rispetto all'altro		* '''Limite gnoseologico''': I sensi colgono solo gli effetti superficiali dei fenomeni (es. il calore), non le cause profonde. Senza un’adeguata teoria della ragione, come si può giungere a principi universali? se infatti il calore genera il movimento a sua volta anche il movimento genera il calore, e quindi la loro influenza è reciproca,non c' è una subordinazione dell'uno rispetto all'altro
	* '''Contraddizione''': Lo stesso Telesio, postulando i due principi come entità non osservabili, va ''oltre'' l’esperienza sensibile, cadendo in una forma di ipostatizzazione non dissimile dalle idee platoniche da lui criticate.		* '''Contraddizione''': Lo stesso Telesio, postulando i due principi come entità non osservabili, va ''oltre'' l’esperienza sensibile, cadendo in una forma di ipostatizzazione non dissimile dalle idee platoniche da lui criticate.

			== Fonti ==

			* [https://www.treccani.it/enciclopedia/bernardino-telesio/ Bernandino Telesio - Enciclopedia Treccani]
			* Giudo Calogero (1937): [https://www.treccani.it/enciclopedia/bernardino-telesio_(Enciclopedia-Italiana)/ Bernandino Telesio, Enciclopedia Italiana - Treccani]

	== Note ==		== Note ==

TramontiLunari-Vecchio: /* Note */

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Note

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	Dopo aver stabilito, attraverso un ragionamento fondazionale, che l'origine della conoscenza risiede nella percezione sensoriale - e che tramite questa è possibile indagare la struttura della realtà - Telesio deduce gli elementi costitutivi del mondo (Cielo, Terra, Aria e Mare). Con un successivo approfondimento logico, giunge a distinguere il Cielo e la Terra dagli altri due elementi, riconoscendo loro non solo maggiori dimensioni, ma anche una superiore consistenza materiale, forza intrinseca, dignità ontologica e durata temporale. Questa distinzione trova conferma nell'osservazione che la Terra subisce modifiche esclusivamente per l'azione del Sole, e soltanto nella sua superficie, senza che le profondità ne siano interessate. Il Cielo, al contrario, rimane immutato nella sua essenza, mentre sono soltanto le sue manifestazioni - e unicamente per influsso terrestre - a essere soggette a mutamento. Tutt'altro discorso per gli elementi intermedi - quelli compresi tra il Cielo e la Terra, come l'aria, il mare e persino le profondità della Terra - subiscono un continuo processo di mutamento, corruzione, generazione e rigenerazione ad opera del Cielo, in particolare del Sole, la cui azione è intensissima, ma anche della Terra stessa. Si evince dunque che tutte le cose traggono origine dall'azione congiunta del Sole e della Terra, e che proprio da questi due principi derivano le incessanti trasformazioni della loro natura essenziale.		Dopo aver stabilito, attraverso un ragionamento fondazionale, che l'origine della conoscenza risiede nella percezione sensoriale - e che tramite questa è possibile indagare la struttura della realtà - Telesio deduce gli elementi costitutivi del mondo (Cielo, Terra, Aria e Mare). Con un successivo approfondimento logico, giunge a distinguere il Cielo e la Terra dagli altri due elementi, riconoscendo loro non solo maggiori dimensioni, ma anche una superiore consistenza materiale, forza intrinseca, dignità ontologica e durata temporale. Questa distinzione trova conferma nell'osservazione che la Terra subisce modifiche esclusivamente per l'azione del Sole, e soltanto nella sua superficie, senza che le profondità ne siano interessate. Il Cielo, al contrario, rimane immutato nella sua essenza, mentre sono soltanto le sue manifestazioni - e unicamente per influsso terrestre - a essere soggette a mutamento. Tutt'altro discorso per gli elementi intermedi - quelli compresi tra il Cielo e la Terra, come l'aria, il mare e persino le profondità della Terra - subiscono un continuo processo di mutamento, corruzione, generazione e rigenerazione ad opera del Cielo, in particolare del Sole, la cui azione è intensissima, ma anche della Terra stessa. Si evince dunque che tutte le cose traggono origine dall'azione congiunta del Sole e della Terra, e che proprio da questi due principi derivano le incessanti trasformazioni della loro natura essenziale.

	Telesio deduce inoltre le dimensioni della profondità terrestre utilizzando l'unità di misura in uso nel 1500,lo [[Stadio]]. Secondo le sue stime, mentre gli abissi marini raggiungerebbero 12 stadi di profondità e la superficie del mare si estenderebbe probabilmente per non più di 1 stadio, la Terra risulterebbe invece profonda ben 28.000 stadi,quindi enormemente più grande del mare. L'origine di questi calcoli telesiani rimane incerta, ma è plausibile che il filosofo abbia attinto a precedenti studi matematici, armonizzandoli con una personale concezione delle proporzioni simmetriche.<ref>Secondo una tradizione numerologica che sembra provenire da Pitagora , il 7 è considerato un numero sacro perché simboleggia l'unione dei 4 punti cardinali, il movimento in avanti e indietro, e la profondità. Telesio, probabilmente, vi riconosceva una simmetria tra la profondità della Terra e quella del cosmo: moltiplicando 7 per 4 ~~(i punti cardinali)~~ si ottiene 28, che corrisponde al ciclo mensile della Luna. Se poi si moltiplica questo numero per 1000 – cifra associata a un'entità di vastissima estensione – si arriva a 28.000</ref>		Telesio deduce inoltre le dimensioni della profondità terrestre utilizzando l'unità di misura in uso nel 1500,lo [[Stadio]]. Secondo le sue stime, mentre gli abissi marini raggiungerebbero 12 stadi di profondità e la superficie del mare si estenderebbe probabilmente per non più di 1 stadio, la Terra risulterebbe invece profonda ben 28.000 stadi,quindi enormemente più grande del mare. L'origine di questi calcoli telesiani rimane incerta, ma è plausibile che il filosofo abbia attinto a precedenti studi matematici, armonizzandoli con una personale concezione delle proporzioni simmetriche.<ref>Secondo una tradizione numerologica che sembra provenire da Pitagora , il 7 è considerato un numero sacro perché simboleggia l'unione dei 4 punti cardinali, il movimento in avanti e indietro, e la profondità. Telesio, probabilmente, vi riconosceva una simmetria tra la profondità della Terra e quella del cosmo: moltiplicando 7 per 4 si ottiene 28, che corrisponde al ciclo mensile della Luna. Se poi si moltiplica questo numero per 1000 – cifra associata a un'entità di vastissima estensione – si arriva a 28.000</ref>

	== Reazioni dei contemporanei ==		== Reazioni dei contemporanei ==

TramontiLunari-Vecchio: /* La struttura del mondo e le misure della Terra */

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La struttura del mondo e le misure della Terra

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	Dopo aver stabilito, attraverso un ragionamento fondazionale, che l'origine della conoscenza risiede nella percezione sensoriale - e che tramite questa è possibile indagare la struttura della realtà - Telesio deduce gli elementi costitutivi del mondo (Cielo, Terra, Aria e Mare). Con un successivo approfondimento logico, giunge a distinguere il Cielo e la Terra dagli altri due elementi, riconoscendo loro non solo maggiori dimensioni, ma anche una superiore consistenza materiale, forza intrinseca, dignità ontologica e durata temporale. Questa distinzione trova conferma nell'osservazione che la Terra subisce modifiche esclusivamente per l'azione del Sole, e soltanto nella sua superficie, senza che le profondità ne siano interessate. Il Cielo, al contrario, rimane immutato nella sua essenza, mentre sono soltanto le sue manifestazioni - e unicamente per influsso terrestre - a essere soggette a mutamento. Tutt'altro discorso per gli elementi intermedi - quelli compresi tra il Cielo e la Terra, come l'aria, il mare e persino le profondità della Terra - subiscono un continuo processo di mutamento, corruzione, generazione e rigenerazione ad opera del Cielo, in particolare del Sole, la cui azione è intensissima, ma anche della Terra stessa. Si evince dunque che tutte le cose traggono origine dall'azione congiunta del Sole e della Terra, e che proprio da questi due principi derivano le incessanti trasformazioni della loro natura essenziale.		Dopo aver stabilito, attraverso un ragionamento fondazionale, che l'origine della conoscenza risiede nella percezione sensoriale - e che tramite questa è possibile indagare la struttura della realtà - Telesio deduce gli elementi costitutivi del mondo (Cielo, Terra, Aria e Mare). Con un successivo approfondimento logico, giunge a distinguere il Cielo e la Terra dagli altri due elementi, riconoscendo loro non solo maggiori dimensioni, ma anche una superiore consistenza materiale, forza intrinseca, dignità ontologica e durata temporale. Questa distinzione trova conferma nell'osservazione che la Terra subisce modifiche esclusivamente per l'azione del Sole, e soltanto nella sua superficie, senza che le profondità ne siano interessate. Il Cielo, al contrario, rimane immutato nella sua essenza, mentre sono soltanto le sue manifestazioni - e unicamente per influsso terrestre - a essere soggette a mutamento. Tutt'altro discorso per gli elementi intermedi - quelli compresi tra il Cielo e la Terra, come l'aria, il mare e persino le profondità della Terra - subiscono un continuo processo di mutamento, corruzione, generazione e rigenerazione ad opera del Cielo, in particolare del Sole, la cui azione è intensissima, ma anche della Terra stessa. Si evince dunque che tutte le cose traggono origine dall'azione congiunta del Sole e della Terra, e che proprio da questi due principi derivano le incessanti trasformazioni della loro natura essenziale.

	Telesio deduce inoltre le dimensioni della profondità terrestre utilizzando l'unità di misura in uso nel 1500,lo [[Stadio]]. Secondo le sue stime, mentre gli abissi marini raggiungerebbero 12 stadi di profondità e la superficie del mare si estenderebbe probabilmente per non più di 1 stadio, la Terra risulterebbe invece profonda ben 28.000 stadi,quindi enormemente più grande del mare. L'origine di questi calcoli telesiani rimane incerta, ma è plausibile che il filosofo abbia attinto a precedenti studi matematici, armonizzandoli con una personale concezione delle proporzioni simmetriche.		Telesio deduce inoltre le dimensioni della profondità terrestre utilizzando l'unità di misura in uso nel 1500,lo [[Stadio]]. Secondo le sue stime, mentre gli abissi marini raggiungerebbero 12 stadi di profondità e la superficie del mare si estenderebbe probabilmente per non più di 1 stadio, la Terra risulterebbe invece profonda ben 28.000 stadi,quindi enormemente più grande del mare. L'origine di questi calcoli telesiani rimane incerta, ma è plausibile che il filosofo abbia attinto a precedenti studi matematici, armonizzandoli con una personale concezione delle proporzioni simmetriche.<ref>Secondo una tradizione numerologica che sembra provenire da Pitagora , il 7 è considerato un numero sacro perché simboleggia l'unione dei 4 punti cardinali, il movimento in avanti e indietro, e la profondità. Telesio, probabilmente, vi riconosceva una simmetria tra la profondità della Terra e quella del cosmo: moltiplicando 7 per 4 (i punti cardinali) si ottiene 28, che corrisponde al ciclo mensile della Luna. Se poi si moltiplica questo numero per 1000 – cifra associata a un'entità di vastissima estensione – si arriva a 28.000</ref>


	== Reazioni dei contemporanei ==		== Reazioni dei contemporanei ==

TramontiLunari-Vecchio: /* Pensiero */

2025-07-23T15:22:25Z

Pensiero

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	La generazione e la corruzione degli enti seguono un modello di trasformazione continua, in cui nulla si crea dal nulla e nulla si annienta, ma tutto si riconfigura secondo leggi precise. Per esempio, la decomposizione di un corpo organico non è che una riorganizzazione degli stessi principi materiali sotto l’influsso dominante del freddo, mentre la fioritura di una pianta in primavera è il trionfo momentaneo del caldo, che riattiva la mobilità della materia.		La generazione e la corruzione degli enti seguono un modello di trasformazione continua, in cui nulla si crea dal nulla e nulla si annienta, ma tutto si riconfigura secondo leggi precise. Per esempio, la decomposizione di un corpo organico non è che una riorganizzazione degli stessi principi materiali sotto l’influsso dominante del freddo, mentre la fioritura di una pianta in primavera è il trionfo momentaneo del caldo, che riattiva la mobilità della materia.

	Telesio insiste sull’autosufficienza della natura: essa non ha bisogno di spiegazioni esterne, perché contiene in sé i principi del proprio divenire. In ciò risiede la radicale novità della sua filosofia, che anticipa temi ripresi poi dall’Illuminismo e dal materialismo scientifico<ref>Badaloni, N. (1965). La filosofia di Telesio e la cultura scientifica del Rinascimento. Feltrinelli.<~~7ref~~>. La critica alle cause finali, l’abolizione delle sostanze metafisiche e la riduzione di ogni fenomeno all’interazione di forze naturali fanno del ''De rerum natura iuxta propria principia'' un’opera rivoluzionaria, che segna una rottura decisiva con la tradizione scolastica e apre la strada a una nuova epistemologia della natura.		Telesio insiste sull’autosufficienza della natura: essa non ha bisogno di spiegazioni esterne, perché contiene in sé i principi del proprio divenire. In ciò risiede la radicale novità della sua filosofia, che anticipa temi ripresi poi dall’Illuminismo e dal materialismo scientifico<ref>Badaloni, N. (1965). La filosofia di Telesio e la cultura scientifica del Rinascimento. Feltrinelli.</ref>. La critica alle cause finali, l’abolizione delle sostanze metafisiche e la riduzione di ogni fenomeno all’interazione di forze naturali fanno del ''De rerum natura iuxta propria principia'' un’opera rivoluzionaria, che segna una rottura decisiva con la tradizione scolastica e apre la strada a una nuova epistemologia della natura.

	== La struttura del mondo e le misure della Terra ==		== La struttura del mondo e le misure della Terra ==

TramontiLunari-Vecchio: /* Pensiero */

2025-07-23T15:21:52Z

Pensiero

← Versione meno recente		Versione delle 17:21, 23 lug 2025
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	La generazione e la corruzione degli enti seguono un modello di trasformazione continua, in cui nulla si crea dal nulla e nulla si annienta, ma tutto si riconfigura secondo leggi precise. Per esempio, la decomposizione di un corpo organico non è che una riorganizzazione degli stessi principi materiali sotto l’influsso dominante del freddo, mentre la fioritura di una pianta in primavera è il trionfo momentaneo del caldo, che riattiva la mobilità della materia.		La generazione e la corruzione degli enti seguono un modello di trasformazione continua, in cui nulla si crea dal nulla e nulla si annienta, ma tutto si riconfigura secondo leggi precise. Per esempio, la decomposizione di un corpo organico non è che una riorganizzazione degli stessi principi materiali sotto l’influsso dominante del freddo, mentre la fioritura di una pianta in primavera è il trionfo momentaneo del caldo, che riattiva la mobilità della materia.

	Telesio insiste sull’autosufficienza della natura: essa non ha bisogno di spiegazioni esterne, perché contiene in sé i principi del proprio divenire. In ciò risiede la radicale novità della sua filosofia, che anticipa temi ripresi poi dall’Illuminismo e dal materialismo scientifico. La critica alle cause finali, l’abolizione delle sostanze metafisiche e la riduzione di ogni fenomeno all’interazione di forze naturali fanno del ''De rerum natura iuxta propria principia'' un’opera rivoluzionaria, che segna una rottura decisiva con la tradizione scolastica e apre la strada a una nuova epistemologia della natura.		Telesio insiste sull’autosufficienza della natura: essa non ha bisogno di spiegazioni esterne, perché contiene in sé i principi del proprio divenire. In ciò risiede la radicale novità della sua filosofia, che anticipa temi ripresi poi dall’Illuminismo e dal materialismo scientifico<ref>Badaloni, N. (1965). La filosofia di Telesio e la cultura scientifica del Rinascimento. Feltrinelli.<7ref>. La critica alle cause finali, l’abolizione delle sostanze metafisiche e la riduzione di ogni fenomeno all’interazione di forze naturali fanno del ''De rerum natura iuxta propria principia'' un’opera rivoluzionaria, che segna una rottura decisiva con la tradizione scolastica e apre la strada a una nuova epistemologia della natura.

	== La struttura del mondo e le misure della Terra ==		== La struttura del mondo e le misure della Terra ==

TramontiLunari-Vecchio: /* Reazioni dei contemporanei */

2025-07-23T15:14:45Z

Reazioni dei contemporanei

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	La fama di Telesio conobbe una significativa crescita nel corso degli anni Settanta del Cinquecento. Nel 1572, Francesco Patrizi compose un'~~acute~~ analisi critica del ''De rerum natura'' (''Objectiones''), alla quale Telesio replicò con una lettera intitolata ''Solutiones Tylesij''. Contestualmente, Antonio Persio intervenne nel dibattito con un'''Apologia pro Telesio adversus Franciscum Patritium''.
			La fama di Telesio conobbe una significativa crescita nel corso degli anni Settanta del Cinquecento. Nel 1572, Francesco Patrizi compose un'acuta analisi critica del ''De rerum natura'' (''Objectiones''), alla quale Telesio replicò con una lettera intitolata ''Solutiones Tylesij''. Contestualmente, Antonio Persio intervenne nel dibattito con un'''Apologia pro Telesio adversus Franciscum Patritium''.

	Questa polemica offrì a Telesio l'opportunità di chiarire alcuni aspetti fondamentali della sua cosmologia e psicologia:		Questa polemica offrì a Telesio l'opportunità di chiarire alcuni aspetti fondamentali della sua cosmologia e psicologia:

TramontiLunari-Vecchio: /* La struttura del mondo e le misure della Terra */

2025-07-23T15:14:01Z

La struttura del mondo e le misure della Terra

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	Telesio deduce inoltre le dimensioni della profondità terrestre utilizzando l'unità di misura in uso nel 1500,lo [[Stadio]]. Secondo le sue stime, mentre gli abissi marini raggiungerebbero 12 stadi di profondità e la superficie del mare si estenderebbe probabilmente per non più di 1 stadio, la Terra risulterebbe invece profonda ben 28.000 stadi,quindi enormemente più grande del mare. L'origine di questi calcoli telesiani rimane incerta, ma è plausibile che il filosofo abbia attinto a precedenti studi matematici, armonizzandoli con una personale concezione delle proporzioni simmetriche.		Telesio deduce inoltre le dimensioni della profondità terrestre utilizzando l'unità di misura in uso nel 1500,lo [[Stadio]]. Secondo le sue stime, mentre gli abissi marini raggiungerebbero 12 stadi di profondità e la superficie del mare si estenderebbe probabilmente per non più di 1 stadio, la Terra risulterebbe invece profonda ben 28.000 stadi,quindi enormemente più grande del mare. L'origine di questi calcoli telesiani rimane incerta, ma è plausibile che il filosofo abbia attinto a precedenti studi matematici, armonizzandoli con una personale concezione delle proporzioni simmetriche.


			== Reazioni dei contemporanei ==


			La fama di Telesio conobbe una significativa crescita nel corso degli anni Settanta del Cinquecento. Nel 1572, Francesco Patrizi compose un'acute analisi critica del ''De rerum natura'' (''Objectiones''), alla quale Telesio replicò con una lettera intitolata ''Solutiones Tylesij''. Contestualmente, Antonio Persio intervenne nel dibattito con un'''Apologia pro Telesio adversus Franciscum Patritium''.

			Questa polemica offrì a Telesio l'opportunità di chiarire alcuni aspetti fondamentali della sua cosmologia e psicologia:

			* la centralità del ''sensus'' rispetto alla tradizionale nozione di anima (''anima, spiritus'');

			* la concezione fisica e ignea del cielo, in cui il Sole assume il ruolo di principio motore e fonte vitale dei corpi celesti;

			* l'ipotesi dell'eternità delle sfere celesti in alternativa alla dottrina platonica della ''creatio ex nihilo'';

			* la superiorità gnoseologica della percezione sensoriale sull'attività intellettuale nel processo conoscitivo degli esseri animati.


			La filosofia naturale telesiana proponeva così una forma di '''pansensismo''' (sensibilità universale) piuttosto che di panpsichismo (animazione universale). Secondo questa visione, i fenomeni naturali trovano spiegazione esclusivamente in principi immanenti alla natura stessa, rendendo superfluo il ricorso a un'intelligenza divina per interpretare sia i processi interni alla materia sia la molteplicità dei fenomeni osservabili.

	== Critiche ==		== Critiche ==

XalkasITA2K il 18:06, 18 lug 2025

2025-07-18T18:06:11Z

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	[[File:Bernardino Telesio.jpg\|thumb\|right\|Bernandino Telesio]]		[[File:Bernardino Telesio.jpg\|thumb\|right\|Bernandino Telesio]]

TramontiLunari-Vecchio: /* La struttura del mondo e le misure della Terra */

2025-07-18T07:43:21Z

La struttura del mondo e le misure della Terra

← Versione meno recente		Versione delle 09:43, 18 lug 2025
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	Dopo aver stabilito, attraverso un ragionamento fondazionale, che l'origine della conoscenza risiede nella percezione sensoriale - e che tramite questa è possibile indagare la struttura della realtà - Telesio deduce gli elementi costitutivi del mondo (Cielo, Terra, Aria e Mare). Con un successivo approfondimento logico, giunge a distinguere il Cielo e la Terra dagli altri due elementi, riconoscendo loro non solo maggiori dimensioni, ma anche una superiore consistenza materiale, forza intrinseca, dignità ontologica e durata temporale. Questa distinzione trova conferma nell'osservazione che la Terra subisce modifiche esclusivamente per l'azione del Sole, e soltanto nella sua superficie, senza che le profondità ne siano interessate. Il Cielo, al contrario, rimane immutato nella sua essenza, mentre sono soltanto le sue manifestazioni - e unicamente per influsso terrestre - a essere soggette a mutamento. Tutt'altro discorso per gli elementi intermedi - quelli compresi tra il Cielo e la Terra, come l'aria, il mare e persino le profondità della Terra - subiscono un continuo processo di mutamento, corruzione, generazione e rigenerazione ad opera del Cielo, in particolare del Sole, la cui azione è intensissima, ma anche della Terra stessa. Si evince dunque che tutte le cose traggono origine dall'azione congiunta del Sole e della Terra, e che proprio da questi due principi derivano le incessanti trasformazioni della loro natura essenziale.		Dopo aver stabilito, attraverso un ragionamento fondazionale, che l'origine della conoscenza risiede nella percezione sensoriale - e che tramite questa è possibile indagare la struttura della realtà - Telesio deduce gli elementi costitutivi del mondo (Cielo, Terra, Aria e Mare). Con un successivo approfondimento logico, giunge a distinguere il Cielo e la Terra dagli altri due elementi, riconoscendo loro non solo maggiori dimensioni, ma anche una superiore consistenza materiale, forza intrinseca, dignità ontologica e durata temporale. Questa distinzione trova conferma nell'osservazione che la Terra subisce modifiche esclusivamente per l'azione del Sole, e soltanto nella sua superficie, senza che le profondità ne siano interessate. Il Cielo, al contrario, rimane immutato nella sua essenza, mentre sono soltanto le sue manifestazioni - e unicamente per influsso terrestre - a essere soggette a mutamento. Tutt'altro discorso per gli elementi intermedi - quelli compresi tra il Cielo e la Terra, come l'aria, il mare e persino le profondità della Terra - subiscono un continuo processo di mutamento, corruzione, generazione e rigenerazione ad opera del Cielo, in particolare del Sole, la cui azione è intensissima, ma anche della Terra stessa. Si evince dunque che tutte le cose traggono origine dall'azione congiunta del Sole e della Terra, e che proprio da questi due principi derivano le incessanti trasformazioni della loro natura essenziale.

	Telesio deduce inoltre le dimensioni della profondità terrestre utilizzando l'unità di misura in uso nel 1500,lo ~~stadio~~. Secondo le sue stime, mentre gli abissi marini raggiungerebbero 12 stadi di profondità e la superficie del mare si estenderebbe probabilmente per non più di 1 stadio, la Terra risulterebbe invece profonda ben 28.000 stadi,quindi enormemente più grande del mare. L'origine di questi calcoli telesiani rimane incerta, ma è plausibile che il filosofo abbia attinto a precedenti studi matematici, armonizzandoli con una personale concezione delle proporzioni simmetriche.		Telesio deduce inoltre le dimensioni della profondità terrestre utilizzando l'unità di misura in uso nel 1500,lo [[Stadio]]. Secondo le sue stime, mentre gli abissi marini raggiungerebbero 12 stadi di profondità e la superficie del mare si estenderebbe probabilmente per non più di 1 stadio, la Terra risulterebbe invece profonda ben 28.000 stadi,quindi enormemente più grande del mare. L'origine di questi calcoli telesiani rimane incerta, ma è plausibile che il filosofo abbia attinto a precedenti studi matematici, armonizzandoli con una personale concezione delle proporzioni simmetriche.

	== Critiche ==		== Critiche ==