Argomento dominatore - Cronologia

TramontiLunari-Vecchio2: /* La teoria dei mondi possibili in Leibniz */

2026-01-11T17:34:39Z

La teoria dei mondi possibili in Leibniz

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	== La teoria dei mondi possibili in Leibniz ==		== La teoria dei mondi possibili in Leibniz ==

	La filosofia di [[Leibniz]] ruota attorno a una distinzione capitale: quella tra '''verità di ragione''' e '''verità di fatto'''. Questa bipartizione non è un semplice tecnicismo logico, ma il fondamento della sua metafisica, della sua teodicea e, soprattutto, della celebre teoria dei '''mondi possibili'''. Le verità di ragione sono quelle che risiedono nel regno puro della logica e della matematica. Sono '''eterne''', '''universali''' e '''necessarie''': il loro opposto implica contraddizione. Quando affermiamo che ''"il triangolo ha tre lati"'' o che "2 + 2 = 4", stiamo enunciando verità che non potrebbero essere altrimenti. La loro necessità è tale che persino Dio – nella dottrina leibniziana – non potrebbe modificarle. Esse appartengono al dominio della ''possibilità pura'', indipendente dalla creazione. Al contrario, le verità di fatto riguardano il mondo contingente, quello che ''di fatto'' esiste, ma che avrebbe potuto essere diverso. ''"Cesare attraversò il Rubicone"'' è vero, ma non necessariamente vero: Cesare avrebbe potuto esitare, tornare indietro, o addirittura non trovarsi lì affatto. Queste verità dipendono dal '''principio di ragion sufficiente''': nulla accade senza una ragione, ma tale ragione non è una necessità logica, bensì una scelta fondata nella saggezza divina. La sintesi di Lebniz è la ~~toeria~~ dei mondi possibili. Se le verità di ragione descrivono l’orizzonte di tutto ciò che ''potrebbe'' esistere (senza contraddizione), le verità di fatto riguardano ciò che ''effettivamente'' esiste. Dio, nella sua infinita saggezza, contempla tutti i mondi possibili – infiniti sistemi di verità di fatto coerenti – e sceglie di creare '''il migliore dei mondi possibili''', quello in cui la massima varietà si combina con la massima ordine.		La filosofia di [[Leibniz]] ruota attorno a una distinzione capitale: quella tra '''verità di ragione''' e '''verità di fatto'''. Questa bipartizione non è un semplice tecnicismo logico, ma il fondamento della sua metafisica, della sua teodicea e, soprattutto, della celebre teoria dei '''mondi possibili'''. Le verità di ragione sono quelle che risiedono nel regno puro della logica e della matematica. Sono '''eterne''', '''universali''' e '''necessarie''': il loro opposto implica contraddizione. Quando affermiamo che ''"il triangolo ha tre lati"'' o che "2 + 2 = 4", stiamo enunciando verità che non potrebbero essere altrimenti. La loro necessità è tale che persino Dio – nella dottrina leibniziana – non potrebbe modificarle. Esse appartengono al dominio della ''possibilità pura'', indipendente dalla creazione. Al contrario, le verità di fatto riguardano il mondo contingente, quello che ''di fatto'' esiste, ma che avrebbe potuto essere diverso. ''"Cesare attraversò il Rubicone"'' è vero, ma non necessariamente vero: Cesare avrebbe potuto esitare, tornare indietro, o addirittura non trovarsi lì affatto. Queste verità dipendono dal '''principio di ragion sufficiente''': nulla accade senza una ragione, ma tale ragione non è una necessità logica, bensì una scelta fondata nella saggezza divina. La sintesi di Lebniz è la teoria dei mondi possibili. Se le verità di ragione descrivono l’orizzonte di tutto ciò che ''potrebbe'' esistere (senza contraddizione), le verità di fatto riguardano ciò che ''effettivamente'' esiste. Dio, nella sua infinita saggezza, contempla tutti i mondi possibili – infiniti sistemi di verità di fatto coerenti – e sceglie di creare '''il migliore dei mondi possibili''', quello in cui la massima varietà si combina con la massima ordine.

	* '''I mondi possibili sono costruiti su verità di ragione''' (leggi logiche e matematiche immutabili)		* '''I mondi possibili sono costruiti su verità di ragione''' (leggi logiche e matematiche immutabili)

TramontiLunari-Vecchio2: /* Tentativi storici di confutare l'argomento */

2026-01-11T17:33:27Z

Tentativi storici di confutare l'argomento

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	* Introduce un '''principio di indeterminazione''' nella natura		* Introduce un '''principio di indeterminazione''' nella natura

	Questa ~~devizione~~ trasportata alla realtà umana corrisponde alla sua libertà che può così fare scelte alternative a quelle già prestabilite, dando così peso alla nostra scelta. Secondo Epicuro basta così una minima indeterminazione per fondare la nostra libertà.		Questa deviazione trasportata alla realtà umana corrisponde alla sua libertà che può così fare scelte alternative a quelle già prestabilite, dando così peso alla nostra scelta. Secondo Epicuro basta così una minima indeterminazione per fondare la nostra libertà.

	== La teoria dei mondi possibili in Leibniz ==		== La teoria dei mondi possibili in Leibniz ==

TramontiLunari-Vecchio2: /* Note */

2026-01-11T15:43:58Z

Note

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	== Note ==		== Note ==
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	[[Categoria:Dibattito]] [[Categoria:Letteratura]]		[[Categoria:Dibattito]] [[Categoria:Letteratura]]

XalkasITA2K il 10:52, 11 gen 2026

2026-01-11T10:52:45Z

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	<reference />		<reference />

	[[Categoria:Dibattito]]		[[Categoria:Dibattito]] [[Categoria:Letteratura]]

XalkasITA2K il 10:52, 11 gen 2026

2026-01-11T10:52:17Z

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			[[Categoria:Dibattito]]

XalkasITA2K il 17:41, 19 ago 2025

2025-08-19T17:41:05Z

Mostra modifiche

TramontiLunari-Vecchio: /* La teoria dei mondi possibili in Leibniz */

2025-08-01T08:53:46Z

La teoria dei mondi possibili in Leibniz

← Versione meno recente		Versione delle 10:53, 1 ago 2025
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	La filosofia di Leibniz ruota attorno a una distinzione capitale: quella tra '''verità di ragione''' e '''verità di fatto'''. Questa bipartizione non è un semplice tecnicismo logico, ma il fondamento della sua metafisica, della sua teodicea e, soprattutto, della celebre teoria dei '''mondi possibili'''. Le verità di ragione sono quelle che risiedono nel regno puro della logica e della matematica. Sono '''eterne''', '''universali''' e '''necessarie''': il loro opposto implica contraddizione. Quando affermiamo che ''"il triangolo ha tre lati"'' o che "2 + 2 = 4", stiamo enunciando verità che non potrebbero essere altrimenti. La loro necessità è tale che persino Dio – nella dottrina leibniziana – non potrebbe modificarle. Esse appartengono al dominio della ''possibilità pura'', indipendente dalla creazione. Al contrario, le verità di fatto riguardano il mondo contingente, quello che ''di fatto'' esiste, ma che avrebbe potuto essere diverso. ''"Cesare attraversò il Rubicone"'' è vero, ma non necessariamente vero: Cesare avrebbe potuto esitare, tornare indietro, o addirittura non trovarsi lì affatto. Queste verità dipendono dal '''principio di ragion sufficiente''': nulla accade senza una ragione, ma tale ragione non è una necessità logica, bensì una scelta fondata nella saggezza divina. La sintesi di Lebniz è la toeria dei mondi possibili. Se le verità di ragione descrivono l’orizzonte di tutto ciò che ''potrebbe'' esistere (senza contraddizione), le verità di fatto riguardano ciò che ''effettivamente'' esiste. Dio, nella sua infinita saggezza, contempla tutti i mondi possibili – infiniti sistemi di verità di fatto coerenti – e sceglie di creare '''il migliore dei mondi possibili''', quello in cui la massima varietà si combina con la massima ordine.		La filosofia di [[Leibniz]] ruota attorno a una distinzione capitale: quella tra '''verità di ragione''' e '''verità di fatto'''. Questa bipartizione non è un semplice tecnicismo logico, ma il fondamento della sua metafisica, della sua teodicea e, soprattutto, della celebre teoria dei '''mondi possibili'''. Le verità di ragione sono quelle che risiedono nel regno puro della logica e della matematica. Sono '''eterne''', '''universali''' e '''necessarie''': il loro opposto implica contraddizione. Quando affermiamo che ''"il triangolo ha tre lati"'' o che "2 + 2 = 4", stiamo enunciando verità che non potrebbero essere altrimenti. La loro necessità è tale che persino Dio – nella dottrina leibniziana – non potrebbe modificarle. Esse appartengono al dominio della ''possibilità pura'', indipendente dalla creazione. Al contrario, le verità di fatto riguardano il mondo contingente, quello che ''di fatto'' esiste, ma che avrebbe potuto essere diverso. ''"Cesare attraversò il Rubicone"'' è vero, ma non necessariamente vero: Cesare avrebbe potuto esitare, tornare indietro, o addirittura non trovarsi lì affatto. Queste verità dipendono dal '''principio di ragion sufficiente''': nulla accade senza una ragione, ma tale ragione non è una necessità logica, bensì una scelta fondata nella saggezza divina. La sintesi di Lebniz è la toeria dei mondi possibili. Se le verità di ragione descrivono l’orizzonte di tutto ciò che ''potrebbe'' esistere (senza contraddizione), le verità di fatto riguardano ciò che ''effettivamente'' esiste. Dio, nella sua infinita saggezza, contempla tutti i mondi possibili – infiniti sistemi di verità di fatto coerenti – e sceglie di creare '''il migliore dei mondi possibili''', quello in cui la massima varietà si combina con la massima ordine.

	* '''I mondi possibili sono costruiti su verità di ragione''' (leggi logiche e matematiche immutabili)		* '''I mondi possibili sono costruiti su verità di ragione''' (leggi logiche e matematiche immutabili)

TramontiLunari-Vecchio: /* La soluzione fisica di Epicuro: Il clinamen */

2025-08-01T08:29:24Z

La soluzione fisica di Epicuro: Il clinamen

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	Quea devizione corrisponde alla libertà ~~umana~~ che può così fare scelte alternative a quelle già prestabilite,dando così peso alla nostra scelta. Secondo Episcuro basta così una minima indeterminazione per fondare la nostra libertà.		Quea devizione trasportata alla realtà umana corrisponde alla sua libertà che può così fare scelte alternative a quelle già prestabilite,dando così peso alla nostra scelta. Secondo Episcuro basta così una minima indeterminazione per fondare la nostra libertà.

	== La teoria dei mondi possibili in Leibniz ==		== La teoria dei mondi possibili in Leibniz ==

TramontiLunari-Vecchio: /* Un'eredità controversa */

2025-08-01T06:34:42Z

Un'eredità controversa

← Versione meno recente		Versione delle 08:34, 1 ago 2025
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	Voltaire, con il suo stile tagliente e ironico, prende di mira la tesi leibniziana del ''"migliore dei mondi possibili"'' nel suo scritto filosofico-satirico '''Candido, o l'ottimismo''' (1759). In quest' opera il personaggio di Pangloss,tutore si Candido incarna la filosofia lebniziana in modo grottesco ripetendo ~~ossessivaente~~ che questo è il miglior mondo possibile mentre accadono disastri su disastri: guerre, terremoti, ingiustizie, malattie.		Voltaire, con il suo stile tagliente e ironico, prende di mira la tesi leibniziana del ''"migliore dei mondi possibili"'' nel suo scritto filosofico-satirico '''Candido, o l'ottimismo''' (1759). In quest' opera il personaggio di Pangloss,tutore si Candido incarna la filosofia lebniziana in modo grottesco ripetendo ossessivamente che questo è il miglior mondo possibile mentre accadono disastri su disastri: guerre, terremoti, ingiustizie, malattie.

	L’evento storico del terremoto di Lisbona (1755) – che uccise migliaia di persone – diventa per Voltaire la prova dell’assurdità dell’ottimismo metafisico.dove Pangloss tenta di giustificarlo.		L’evento storico del terremoto di Lisbona (1755) – che uccise migliaia di persone – diventa per Voltaire la prova dell’assurdità dell’ottimismo metafisico.dove Pangloss tenta di giustificarlo.

XalkasITA2K il 21:30, 31 lug 2025

2025-07-31T21:30:31Z

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	{{S}}		{{S}}
	~~{{Senza fonti}}~~

	'''L'argomento dominatore''' (''kyrieúon lógon'' in greco) è un celebre ragionamento logico-filosofico elaborato da '''Diodoro Crono''', esponente della '''scuola megarica''' che riflette sul concetto di possibilità in relazione al passato,al presente e al futuro ( '''('''IV-III sec. a.C.).		'''L'argomento dominatore''' (''kyrieúon lógon'' in greco) è un celebre ragionamento logico-filosofico elaborato da '''Diodoro Crono''', esponente della '''scuola megarica''' che riflette sul concetto di possibilità in relazione al passato,al presente e al futuro ( '''('''IV-III sec. a.C.).